Sumbangan Plasma Menaruh Harga pada Kehidupan Manusia

Mengenang fasilitas medis, pusat plasma ini, yang dibangun hanya setahun sebelumnya penuh dengan jas lab putih, pelindung wajah, dan sarung tangan medis. Suara Velcro dan beep dari mesin tekanan darah dan desingan hematostats saat mereka memisahkan darah dan plasma mengisi udara.

Penampilannya sangat steril dan klinis, tetapi para pekerja di sini tidak bersertifikasi medis, mereka hanya diharuskan memiliki ijazah sekolah menengah dan semua dilatih oleh satu sama lain. Dari hampir 70 pekerja di gedung ini, selain perawat LPN dan satu RN, phlebotomists bersertifikat (tenaga medis terlatih yang mengumpulkan sampel darah, plasma dan jaringan dari pasien) adalah 10% dari tenaga kerja di sini yang merupakan crapshoot untuk profesionalisme di mengambil darah dan plasma.

Ketika para donor (orang-orang yang memberikan hadiah sukarela plasma) diproses, vital mereka diambil dan penampilan mereka dinilai sesuai dengan standar operasi perusahaan (SOP). 38% dari mereka yang diwawancarai datang karena mereka membutuhkan uang untuk membantu membayar makanan, sewa atau tagihan, 60% menyumbang karena uang itu melengkapi liburan mereka atau membelanjakan uang, 2% lainnya datang karena mereka percaya bahwa mereka "Menyelamatkan Kehidupan." Sebagian besar bukan mahasiswa biasa Anda, tetapi sebagai ibu rumah tangga, pekerja paruh waktu atau pekerja miskin.

Plasmapherisis (penghilangan, pengobatan, dan pengembalian plasma darah dari peredaran darah) dimulai kembali pada tahun 1940-an untuk memanen agen pembekuan oleh perusahaan farmasi – sekarang ada lebih dari 500 pusat sumbangan di Amerika Serikat dan lebih banyak yang dibangun setiap hari .

Pembelian dan penjualan Darah dan Plasma adalah bisnis multi-miliar dolar per tahun. Plasma lebih komersial daripada Darah dan tidak dapat disintesis secara sintetis. Pada tahun 1988, lebih dari 21 tahun yang lalu, industri ini menghasilkan lebih dari 2 miliar dolar per tahun saja sehingga jumlah saat ini mengejutkan, tetapi sangat rahasia.

Peraturan Federal AS lebih liberal daripada di tempat lain di dunia yang memungkinkan hingga 60 liter (127 pint) setahun. Negara penghasil tertinggi berikutnya adalah Kanada yang hanya mengizinkan 15 liter per tahun, yang merupakan rekomendasi dari Organisasi Kesehatan Dunia. Lebih dari separuh plasma yang digunakan dalam obat-obatan di seluruh dunia berasal dari AS.

Sementara donor AS adalah sumber 60% plasma dunia, perusahaan asing seperti nyamuk besar, adalah orang-orang yang mengendalikan produk dari Jepang, Jerman Barat, Austria dan Kanada, terbang ke AS untuk menusuk pasokan darah dan plasma dan kemudian menerbangkan keuntungan ke rumah untuk memberi makan mereka. Tidak hanya perusahaan asing yang memiliki mayoritas pusat pengumpulan plasma, sebagian besar obat-obatan plasma juga dijual di luar negeri.

Ada dua jenis donasi plasma … yang pertama adalah nirlaba. Yang terbesar adalah The American Red Cross. Menurut peraturan FDA, benar-benar menyumbangkan plasma dan darah, tanpa ada dana pertukaran tangan antara donor dan organisasi, adalah satu-satunya darah atau plasma yang dapat ditransfusikan ke manusia. Jika seseorang dibayar uang sama sekali, untuk waktu mereka atau untuk plasma mereka, itu tidak dapat digunakan untuk "Save Lives" per se. Karena pusat-pusat donasi laba memenuhi kebutuhan atau keserakahan suhu dunia ekonomi, pusat-pusat donasi nirlaba menderita. Ketika pusat donasi nirlaba menderita, maka mereka yang membutuhkan plasma: membakar, shock atau trauma korban pergi tanpa. Mereka yang ingin membuat sumbangan kemanusiaan harus menyumbangkan darah dan plasma di pusat donasi nirlaba seperti Palang Merah Amerika.

Sumbangan yang "dibayarkan" untuk dijual kepada perusahaan obat dan penelitian dan dengan kemerosotan ekonomi 2007-2009, pusat donasi plasma sedang meningkat dengan salah satu pusat donasi terbesar yang didukung Farmasi Austria mencapai kenaikan 19% dalam harga saham dalam seperempat sementara pasar lain jatuh.

Pertanyaan etis dari Donasi Plasma datang dengan biaya. Donasi organ bukanlah hal yang tidak biasa, tetapi "sumbangan" tubuh yang seharusnya membantu dan tidak menghambat kelangsungan hidup manusia dipertanyakan ketika bisnis besar terlibat, dan donasi laba dari darah dan plasma adalah bisnis yang sangat besar.

Plasma yang disumbangkan untuk perusahaan obat dan penelitian disempurnakan dan dibuat menjadi obat-obatan yang "Save Lives". Berapa biaya obat-obatan itu bagi mereka yang akan mati tanpa mereka? $ 50,000.00 hingga $ 80,000.00 per tahun, yang benar-benar dapat mengubah slogan, "We Save Lives" menjadi "We Cant Afford to Live". Mereka yang tidak memiliki asuransi atau dukungan yang didanai pemerintah tidak mampu membeli obat-obatan atau perawatan dan tanpa perawatan yang "disumbangkan" itu, mati. Sebagian besar adalah solusi yang didanai pemerintah, yang berarti pembayar pajak, donor atau non-donatur, membayar untuk mengobati mereka yang akan mati tanpa perawatan yang dianggap sebagai hadiah sukarela … sehingga pepatah, "Beri sampai sakit" mungkin lebih berlaku.

Pusat donasi nirlaba mulai menargetkan mahasiswa pada tahun 1970-an untuk meningkatkan kualitas pasokan plasma. Perusahaan berspekulasi bahwa mahasiswa harus lebih sehat daripada populasi rata-rata. Pada tahun 1999 sebuah penelitian dilakukan oleh Ohio University yang menemukan bahwa donor plasma universitas tidak sehat seperti yang pernah dipikirkan. Donor yang dibayar tiga kali lebih mungkin daripada non-donor dan empat kali lebih mungkin bagi para donor Palang Merah untuk minum alkohol lima kali atau lebih dalam seminggu. Kedelapan non-donor, seperempat dari Donor Palang Merah ke sepertiga dari donatur yang dibayar merokok tembakau. Konsumsi racun atau gaya hidup yang tidak sehat bukanlah satu-satunya masalah yang ada saat ini, tindik badan, tato dan pencitraan merek adalah masalah lain yang juga merupakan basis donasi yang tidak sehat. Seni tubuh tidak selalu terlihat dan kecuali diakui, tidak bisa selalu diawasi oleh pusat donasi.

Untuk pusat donasi laba akan membayar $ 8,00 – $ 20,00 dolar untuk sumbangan pertama dan kemudian mendorong donor untuk kembali, akan membayar harga yang lebih tinggi untuk sumbangan kedua dalam periode tujuh hari.

Tergantung pada berat individu, pusat donasi akan membutuhkan 690mL hingga 880mL per donasi. Botol 880mL membawa harga mulai dari $ 300,00 hingga $ 1,700.00 saat dijual ke perusahaan Farmasi. Jika ada yang salah dengan plasma, jika hemolisis (diinfuskan dengan sel darah merah) atau jika plasma adalah lipemik (kelebihan lemak dalam plasma) plasma dijual ke perusahaan dokter hewan dan membawa harga yang lebih rendah untuk pusat donasi.

Sumbangan plasma bernilai sekitar 4,5 miliar dolar pada tahun 2007. Saat ini ada sekitar 1,5 hingga 2 juta donor di seluruh dunia dan diperkirakan akan tumbuh secara signifikan dalam ekonomi yang berjuang tahun 2009.

Karena pertumbuhan pesat dalam industri, perusahaan melatih tenaga kerja mereka untuk mengambil sumbangan, membayar rata-rata $ 10,00 per jam. Tenaga kerja biasanya tidak memiliki sertifikasi medis atau pelatihan medis kecuali mereka adalah salah satu dari 8 LPN atau RN yang dipekerjakan. Seorang dokter medis berlisensi mencakup pusat itu dengan lisensinya, tetapi ia jarang terlihat di lantai pusat. Dia datang mungkin sekali seminggu untuk menandatangani grafik dan melihat tanda-tanda vital yang diambil sekali pada mereka yang dilatih dan kemudian dia pergi lagi, hanya mengambil potongan pusatnya. Pelatihan perusahaan tidak dilakukan oleh LPN atau RN atau bahkan oleh dokter, hal ini dilakukan oleh karyawan biasa yang tidak memiliki sertifikasi atau lisensi medis.

Pelatihan perusahaan terdiri dari pembacaan Prosedur Operasi Standar di ruang konferensi selama beberapa jam, terkadang berhari-hari, kemudian Anda diletakkan di lantai dengan seorang pelatih untuk mengawasinya melalui gerakan. Jika Anda memiliki seorang pelatih yang efisien, maka Anda dapat memproses dengan profesionalisme, tetapi jika Anda tidak melakukannya, maka sebagian besar sejarawan medis (Seseorang yang mengambil vital, mentranskripsikan informasi medis dan melakukan proses phlebotomy dasar) berjuang dan cara samping tempat tidur mereka, teknik dan pencatatan akan meninggalkan banyak yang diinginkan dan para donor tidak mendapatkan perawatan yang mungkin mereka butuhkan.

Di pusat ini, waktu pemrosesan adalah master tugas. Pusat ini memproses 570 donor dalam satu hari dengan rata-rata 390 pelanggan per hari. Dari saat para pendonor masuk dengan resepsionis sampai mereka memindai mereka diberi batas waktu. Waktu adalah uang dalam industri ini. Ketika melakukan tanda-tanda vital, ahli sejarah medis diberi waktu maksimum 1 menit 21 detik untuk menyelesaikan proses donor dan mengirim mereka ke lantai phlebotomy untuk donasi yang tidak banyak waktu untuk mempraktikkan akurasi. Tidak ada waktu untuk memeriksa sarung tangan Anda untuk masalah kontaminasi seperti plasma, lendir atau darah, sehingga donor dapat mengalami kontaminasi silang setiap kali mereka masuk ke pusat. Kebijakan perusahaan menyatakan bahwa sarung tangan hanya boleh diubah ketika terkontaminasi dengan darah, sobek, dipotong atau setiap dua setengah jam.

Itu adalah untuk menghemat waktu antara para donor dan celah cambuk berasal dari para manajer ketika mereka menunggu dengan stop-watches dan slip merah muda di atas tenaga kerja budak berlapis kulit putih mereka. The Medical Historians bergerak sangat cepat agar tidak dipecat bahwa ada 2 kontaminasi pekerja dalam 2 bulan … keduanya dari tabung kapiler yang terisi tetapi rusak yang didorong ke kulit pekerja melalui sarung tangan mereka atau melalui jas lab dan scrub dan ke kulit mereka. Satu kontaminasi terjadi ketika seorang sejarawan medis mencoba menarik rambut dari mulutnya dan menyadari bahwa dia baru saja mengkonsumsi darah donor sebelumnya. Para donor harus secara khusus meminta sejarawan medis "mengganti sarung tangan Anda" sebelum mereka diizinkan melakukannya.

Phlebotomists di lantai bergerak sama cepatnya. Mereka punya waktu satu menit untuk membersihkan, menemukan pembuluh darah dan menempel donor. Mereka dapat bertahan 3 kali, dua kali per lengan kecuali ada kehilangan sel darah merah atau donor dalam bahaya dan membutuhkan garam, maka mereka dapat menempel ketiga kalinya untuk keadaan darurat. Hal ini menyebabkan kemungkinan Hematoma (Darah yang terkumpul di bawah kulit atau di organ) untuk donor, memar besar lebih dari 3 inci dan daerah lunak di lengan. Kadang-kadang, karena donor harus terjebak dua kali, kedua lengan menghasilkan hematoma. Para donor harus sembuh selama beberapa minggu sebelum mereka dapat kembali menyumbang, yang membuat proses donasi menjadi sumber pendapatan yang tidak dapat diandalkan bagi siapa pun.

Ketika pusat ini berjalan dengan kecepatan penuh, memproses 570 donor per hari, sebagian besar yang bekerja shift 8 jam tidak diizinkan untuk mengambil makan siang dan kadang-kadang tidak memungkinkan untuk istirahat di kamar mandi. Langkahnya cepat dan marah dan segera setelah donor diproses dan plasma kembali di laboratorium, mereka meruntuhkan set yang digunakan dan bersiap-siap untuk donor berikutnya. Set yang digunakan bisa berbahaya, mereka dianggap panas disegel tetapi kadang-kadang jika ada kegagalan peralatan, tubing tidak sepenuhnya tertutup dan ketika phlebotomist menarik tabung dari mesin, plasma dapat memercik ke atas dan keluar ke wajah, lengan yang tidak terlindung dan pakaian yang jenuh. Alat Pelindung Diri yang dibutuhkan oleh OSHA tidak selalu mencakup semua yang perlu dicakup, terutama karena Alat Pelindung Diri tidak dipasang atau dilatih, sehingga para pekerja selalu berada dalam bahaya kontaminasi, yang terjadi setidaknya sekali dalam jangka waktu 3 bulan waktu di pusat ini. Tidak hanya bahaya bagi Karyawan, tetapi juga bagi para donor di atmosfer ini. Karena pusat sedang mencoba untuk mengisi tempat tidur sesegera mungkin, terkadang tempat tidur tidak dibersihkan sebelum donor duduk dan donor dapat menemukan diri mereka duduk di dalam darah donor terakhir.

Ada 22 negara Hak-untuk-Kerja di AS, yang berarti bahwa untuk menerima istirahat makan siang dan kamar mandi, mereka harus kontraktual atau dalam Pedoman Union, jika tidak, Departemen Tenaga Kerja tidak dapat memberlakukan jeda kamar mandi atau Makan siang untuk para pekerja. Dari 22 negara bagian yang Bekerja, pusat plasma membanjiri setidaknya 13 dari negara bagian tersebut, dan membangun lebih sedikit pusat plasma di negara yang tidak berfungsi.

Karyawan memiliki hard shift 8 sampai 10 jam di depan mereka, tidak hanya bekerja berjam-jam tanpa istirahat, tetapi bekerja di lingkungan yang serba cepat dan cepat juga dan tanpa pelatihan medis bersertifikat yang diinginkan.

Karena mereka tidak memiliki pelatihan dan karena intinya mendorong etika, kadang-kadang jalan pintas diambil. Ketika plasma dikirim ke laboratorium, teknologi lab hanya memiliki waktu 30 menit untuk memproses semua botol tersebut. Jika botol bocor, botol itu harus dibuang karena terkontaminasi udara, jika botol lebih lama 30 menit untuk diproses sebelum disimpan di lemari pendingin, mereka dibuang, kehilangan banyak uang. Apa yang telah terjadi di masa lalu adalah bahwa teknologi laboratorium akan mendorong botol kembali ke lebih banyak waktu untuk diproses, atau teknisi lab akan memproses botol yang terkontaminasi udara dan hanya menghapusnya, atau bukannya mengambil sampel dari masing-masing botol plasma seperti yang dipersyaratkan oleh FDA, mereka akan membuka satu botol dan mengambil semua sampel dari botol yang satu itu … karena menghemat waktu. Pelanggaran ini dapat menutup pusat, tetapi hanya jika tertangkap dan dilaporkan ke FDA, yang mempertanyakan kemurnian dan kegunaan plasma dalam sistem dan menimbulkan pertanyaan tentang kontaminasi obat juga.

Pekerja yang bertahan dalam bisnis ini setelah 3 bulan menderita masalah kaki, masalah punggung, masalah pinggul, sakit kepala, varises dan masalah leher yang tidak tercakup oleh Kompas Pekerja dan kondisi tidak tercakup oleh OSHA. Ini tidak termasuk kemungkinan kontaminasi yang dapat membuat mereka terinfeksi HIV, Hepatitis, atau penyakit menular lainnya. Ini adalah penyakit dan kondisi jangka panjang dengan efek jangka panjang. Meskipun hanya sedikit yang bertahan di bidang ini lebih dari 6 bulan, posisi Pengawas tidak lebih baik.

Supervisor juga menuntut pekerjaan. Mereka mengawasi operasi untuk mempertahankan tidak hanya standar FDA tetapi juga SOP Perusahaan (Prosedur Operasi Standar). Para pengawas bukan hanya orang-orang yang menjadi ahli Sejarah Medis, tetapi juga para phlebotomists di lantai dan entri data yang masuk. Seorang supervisor harus dilatih dan diuji pada semua aspek phlebotomy dan riwayat medis serta data yang masuk. Jika Medical Historians and Phlebotomy bekerja 8 hingga 10 jam bergeser tanpa istirahat makan siang atau kamar mandi, maka supervisor bekerja shift 12 jam dengan kondisi yang sama dan dengan tanggung jawab tambahan menangkap semua peristiwa yang tidak sesuai yang dapat memberi pusat sebuah Laporan Insiden Kualitas itu, tergantung pada tingkat keparahannya, dapat dilaporkan ke FDA jika itu mempengaruhi kesehatan masyarakat.

Ketika pendonor baru datang melalui pintu, mereka diminta untuk membaca sebuah buku "Donor Baru", yang berisi semua efek samping, apa yang diharapkan dan beberapa dokumentasi yang akan mereka tanda tangani. Dari saat mereka check-in sampai mereka selesai membaca buku, bahkan donor diberi batas waktu, hingga 10 menit untuk membaca paket dokumen hukum mereka. Setelah selesai membaca, mereka diminta untuk dua bentuk identifikasi, biasanya lisensi pengemudi dan kartu jaminan sosial saat ini akan cukup. Jika SIM tidak terkini atau alamat tidak terkini, maka sepotong surat yang bertanggal kurang dari 60 hari dapat digunakan untuk memverifikasi alamat. Jaminan Sosial harus diverifikasi oleh Kartu Jaminan Sosial, Informasi Pajak saat ini, atau potongan Pembayaran.

Donor plasma biasanya tidak menyadari efek samping dan kemungkinan besar mengatakan bahwa sumbangan plasma aman dalam jangka panjang … kenyataannya adalah 7% dari populasi manusia memiliki reaksi anafilaksis terhadap natrium sitrat atau garam yang akan membutuhkan intravena. obat segera. Jika mereka tidak menerima perawatan dalam beberapa menit, reaksinya fatal.

Di pusat ini, kita memiliki setidaknya 5 hingga 6 reaksi yang lebih rendah setiap hari, kadang-kadang lebih. Efek samping langsung bisa pingsan, perdarahan, edema di situs venipuncture, mual, muntah, tekanan darah turun, pingsan, pusing, penglihatan kabur, kedinginan, berkeringat atau kram perut.

Jika dibiarkan berkembang, efek sampingnya bisa menyengat di sekitar mulut atau di tungkai, kram otot, rasa logam di mulut dan reaksi lebih lanjut dapat menyebabkan detak jantung atau kejang yang tidak teratur.

Setelah sumbangan yang berkepanjangan, 12% dari donor akan memiliki tingkat antibodi yang lebih rendah, menyebabkan respon sistem kekebalan tubuh yang tidak memadai dan kemungkinan peningkatan infeksi atau penyakit selama sisa hidup mereka.

Sumbangan plasma dapat menyelamatkan nyawa, terutama ketika diberikan secara bebas dan sebagai gerakan kemanusiaan … perusahaan obat dan penelitian ingin publik percaya bahwa mereka adalah orang-orang baik untuk meningkatkan keuntungan dalam bisnis multi-miliar dolar ini, menguntungkan atas kemurahan hati sebagian orang dan keputusasaan dan keserakahan orang lain, memperlakukan para donor seperti Sapi Kas merumput di garis bawah.

Donasi laba memberi angin badai pertanyaan etis seperti, "jika menjual organ manusia tidak bermoral, tidak etis dan ilegal, lalu apa yang membuat menjual Plasma menjadi berbeda?" "Jika mengambil organ manusia dan menahannya kepada mereka yang dapat membayar harga untuk hidup, jika menjualnya kepada penawar tertinggi adalah salah, maka tidak memanen plasma dan menjualnya kepada mereka yang akan mati tanpa itu hal yang sama? " Berapa biaya hidup manusia? Dengan 15 juta donasi per tahun, industri plasma melihat hadiah donor kuda di mulut setiap hari dan tertawa sepanjang jalan menuju bank. Perusahaan plasma laba-laba memiliki situasi menang-menang … donor memberikan plasma mereka atau secara praktis memberikan plasma mereka ke industri dan penghisapan darah, perusahaan penimbunan plasma dapat berbalik dan mengenakan biaya $ 50.000,00 hingga $ 80.000,00 setahun untuk memungkinkan seseorang untuk hidup , proyeksi biaya jangka panjang mencapai $ 3,7 juta hingga $ 5,9 juta untuk obat-obatan yang memungkinkan seseorang untuk hidup normal … dan sekarang kita dapat memberi harga pada apa yang layak bagi kehidupan manusia untuk industri plasma.

Pengaruh Kolonialisme Pada Misi Di Nigeria Dan Implikasinya Untuk Misionaris Kontemporer

PENGANTAR

Afrika, tanah ras yang diberkati, di mana kaum oportunis mulai berkembang untuk menjajah sumber daya mereka demi kebaikan mereka dibiarkan sia-sia. Bahkan motif religius beberapa orang bukanlah Injil tetapi keuntungan materi. Afrika telah banyak menderita dari para jenderal kulit putih dan 'misionaris' karena kami percaya dan bergantung pada konsep modernisasi, peradaban dan pembangunan mereka. Kolonialisme tidak ada dalam kamus orang kulit hitam karena gagasan kolektivisme adalah tatanan hari. Orang Afrika hidup dalam komunitas yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang selalu mencari kebaikan rakyatnya. Pantai Afrika diberkati seluas lautan harta, namun 'pengembang' datang dan menjelajahi tanah itu atas nama Tuhan, mengatakan bahwa orang Afrika tidak mengenal Tuhan, tidak memiliki landasan teologi untuk teologi. Namun, Nigeria adalah bagian dari negara-negara yang mengalami perkembangan. Orang-orang di sekitar wilayah Sungai Niger memiliki niat untuk menerima orang kulit putih dan misi mereka tetapi efek kolonialisme mempengaruhi negara sampai hari ini karena kita menolak keaslian budaya kita dengan peradaban yang mempromosikan kebejatan yang bahkan tidak dapat ditangani oleh Injil karena dasar penipuan yang bobrok. Meskipun demikian, kehadiran para misionaris ini masih menghasilkan pengembangan infrastruktur dan manfaat lain bagi bangsa-bangsa. Makalah ini akan meninjau efek positif dan negatif dari para misionaris selama era kolonial di Nigeria.

THE GENESIS OF MISSIONARIES SELAMA COLONIALISM DI NIGERIA

Informasi Latar Belakang Nigeria (2010, Standar 17) mengungkapkan bahwa selama periode 1885-1900, hampir seluruh benua Afrika jatuh di bawah kendali politik formal kekuatan Eropa; Nigeria tidak terkecuali. Setelah aturan dasar penaklukan kolonial telah disetrika pada Konferensi Berlin 1884-1885, Eropa mengintensifkan aktivitas ekspedisi dan kolonial mereka dalam "Benua Hitam."

Sebelum munculnya aturan kolonial, para misionaris telah mengunjungi tanah Afrika untuk menyebarkan Injil Kristus dan ini membawa kepada orang-orang lain dengan berbagai motif baik untuk perdagangan atau politik. Namun, misionaris digunakan oleh kekuatan kolonial sebagai avant garde, untuk memperluas ke daerah baru. Bagi banyak orang Nigeria, para misionaris adalah orang Eropa pertama yang bersentuhan dengan mereka. Banyak misionaris perintis yang melayani selama era kolonial tanpa menoleh ke belakang. John Ferguson (1971. 52) menulis tentang devosi perintis ke misi ini. Anna dan David Hinderer pada tahun 1848 melayani sukacita dalam pemikiran hidup dan mati untuk Afrika. Juga, "Mr. Venn, lelaki yang hebat dan baik itu, yang namanya bagi kita adalah cincin rumah tangga yang akrab, yang tidak pernah gagal menyalakan hati kita perasaan antusiasme yang tulus", kata Ferguson. Para pionir 'menderita untuk misi membawa namun mereka berdiri di tanah mereka. Ferguson mencatat siksaan dari John Taylor dan Jona. Dia menyatakan bahwa:

Taylor dan Jona dibiarkan sendirian dengan tugas besar sebelum mati. Siapa pun yang berpikir bahwa gambaran masyarakat Afrika Barat saat ini diwarnai oleh prasangka Eropa, harus membaca buku harian Taylor, seorang Afrika, dengan catatan perbudakan dan pembunuhan, pertumpahan darah dan perang suku, pengorbanan manusia dan pembunuhan kembar. , takhayul dan penyembahan berhala, kotoran dan penyakit. Para misionaris pertama kali membuat kehadiran mereka terasa melalui pekerjaan mereka dalam menghapus perdagangan budak. Seperti catatan Crowder, mereka mengambil penekanan jauh dari '' produk manusia '' Afrika dalam upaya untuk menggunakan lebih banyak sumber alamnya yang berlimpah. Secara keseluruhan, dan idealis, tujuannya adalah untuk mempromosikan perdagangan yang lebih sehat dan saling menguntungkan antara Afrika dan Eropa. Sir Thomas Fowell Buxton pernah mengajukan argumen bahwa "satu-satunya cara untuk menyelamatkan Afrika dari kejahatan perdagangan budak … akan disebut sumber daya alamnya sendiri" (Crowder, The Story of Nigeria, 111).

Sejak awal, ada konteks komersial dan religius untuk semua pekerjaan misionaris di Nigeria. Jika ada, bisa dikatakan bahwa pada awalnya, aspek komersial lebih menekan daripada agama, karena kebutuhan mendesak untuk menemukan pengganti cepat untuk perdagangan budak sehingga para pedagang tidak akan merasa keuntungan mereka dipertaruhkan.

Namun, pemandangan berubah di wajah penyebaran agama Kristen yang membawa harapan bagi semua. Edmund Ilogu (1965) mengatakan bahwa mereka yang memeluk agama Kristen sebelum tahun 1900 adalah orang-orang yang, mungkin, terasing dari masyarakat tradisional; atau menderita cacat sosial tertentu; atau mengalami kemalangan alami tertentu. Para kafir memandang, bingung, dan tak berdaya untuk membendung derasnya antusiasme yang mengalir seperti sungai menuju agama Tuhan Yesus Kristus. Dari CMS Archives (1881), catatan-catatan itu mengungkapkan, bagaimanapun, bahwa pada periode itu setelah perluasan otoritas politik Inggris ke negara Igbo bahwa penginjilan misionaris menjadi makmur. Sebelum waktu itu, pada kenyataannya, mungkin dengan aman dikatakan bahwa sebagian besar Igbos memperlakukan propaganda misionaris dengan 'sikap acuh tak acuh'. Pikir banyak orang datang ke misionaris karena lega. Ekechi, F. K. (1971) menulis bahwa kekuatan lain yang membawa gerakan massa luar biasa pada awal abad kedua puluh termasuk ketakutan dicambuk atau dipenjarakan karena menolak mematuhi Ordonansi Perburuhan pemerintah atau kegagalan membayar denda lokal. Namun demikian, minat misionaris di Afrika mencapai tingkat militan injili Inggris yang sama dengan tahun 1650-an, ketika Interregnum menyaksikan proliferasi sekte-sekte agama setelah Perang Saudara Inggris.

Namun terlepas dari kemunduran ini, dalam satu dekade para misionaris kembali ke Nigeria. Para misionari benar-benar mengabaikan kekayaan budaya apa pun yang ada di Nigeria. Mereka tiba dengan pandangan yang sama langsung seperti yang dilakukan para karyawan kolonial. Mereka benar-benar yakin akan superioritas orang Eropa sebagai fakta yang tak terbantahkan terhadap inferioritas yang diasumsikan dari penduduk asli. Sesungguhnya para misionaris dapat dilihat sebagai propaganda kolonial pertama dari ideologi Oposisi Manichean, sejak awal menggunakannya sebagai salah satu faktor yang melegitimasi untuk kehadiran mereka di Afrika. Ini menghasilkan sikap patronisasi yang kuat terhadap penduduk asli. Memang, mereka sering menemukan orang Afrika sendiri, yang sangat tunduk pada tugas mereka, untuk benar-benar menjijikkan baik dalam penampilan maupun perilaku.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa para misionaris tidak didedikasikan untuk apa yang mereka rasakan adalah tugas mereka di Nigeria, dan Afrika secara keseluruhan. CMS Archives (1902) menegaskan bahwa:

Awalnya seluruh penduduk menjadi sasaran ekspedisi militer dan eksploitasi nakal, pada waktunya, bagaimanapun, tampak bahwa orang Kristen menjadi kebal terhadap tuntutan lokal tertentu. Beberapa desa 'Kristen' memang diperlakukan dengan sedikit hormat oleh para pejabat Inggris dan dalam beberapa kasus dibebaskan dari patroli militer. Bagi kebanyakan orang, karenanya, menjadi sangat jelas bahwa mereka yang terkait dengan misi Kristen menerima perlakuan istimewa. Ketakutan dan ketidakamanan ditambah dengan kesadaran bahwa Kekristenan tiba-tiba menjadi lencana kehormatan, meyakinkan banyak orang kemudian untuk mempertimbangkan kembali posisi mereka vis-a-vis misi Kristen.

Banyak yang melakukan upaya tulus, sering menempatkan hidup mereka dalam bahaya untuk mencapai tujuan mereka. Namun, kekuatan yang mendasari bekerja di balik misi, serta hubungan tak terpisahkan mereka dengan kegiatan komersial tidak boleh dilewatkan. Sejak awal, misi dipandang sebagai kendaraan yang ideal untuk mendapatkan kepercayaan dan keyakinan dari para pemimpin suku, sebelum bunga yang sebenarnya pindah. Dapat dikatakan bahwa misi adalah salah satu bagian dari roda bisnis dan ekonomi yang mulai menyerahkan Nigeria, sementara pengganti budak dicari. Sentuhan kemanusiaan mereka tampaknya menyamarkan motif-motif ini di balik fasad peradaban yang damai dan bermanfaat. Akan sangat naif untuk berasumsi bahwa para misionari dengan polos tidak menyadari konsekuensi drastis pembukaan mereka di wilayah Afrika akan membawa. Dalam pengertian ini, mereka harus, setidaknya sebagian, harus bertanggung jawab atas kesulitan kolonial Nigeria.

PENGARUH KOLONIALISME DALAM MISI DI NIGERIA

EFEK POSITIF

Pendidikan formal

Jordan (1905) menulis bahwa pendidikan formal misionaris adalah sarana untuk mencapai tujuan. Melalui program pendidikan berkelanjutan, baik proselitisasi agama dan transformasi sosial dapat direalisasikan. Karena, seperti yang dikatakan Pastor Shanahan, 'Mereka yang memegang sekolah, pegang negara, pegang agamanya, dan tahan masa depannya.' Bagi orang Afrika, juga, perolehan pendidikan Barat adalah sarana untuk mencapai tujuan; pendidikan akan menyediakan senjata untuk melawan kolonialisme. Stewart, Dianne (2005) mencatat bahwa memeluk Kekristenan menyediakan tawanan Afrika dengan kesempatan untuk kepemimpinan, pendidikan, perjalanan, dan mobilitas sosial, yang tidak layak bagi mereka sebagai penganut tradisi agama Afrika. Menjadi seorang Kristen berarti memiliki kesempatan untuk belajar membaca dan menulis bersama dengan kesempatan untuk menerima pelatihan teologis standar. Ini menawarkan konversi lebih potensial untuk mobilitas ke atas daripada agama leluhur Afrika. Ekechi (1971) menambahkan bahwa para penulis zaman itu cenderung menekankan aspek utilitarian pendidikan Barat sebagai sarana untuk pekerjaan yang lebih tinggi dan perbaikan ekonomi secara keseluruhan untuk mengabaikan aspek ideologisnya. Dari 1901 baik C.M.S. dan R.C. Misi bermaksud memperluas program pendidikan mereka.

Pengembangan Program Bantuan dan Kesehatan

Fasilitas kesehatan ada selama era kolonial melalui misionaris. Itu berdampak besar untuk mempengaruhi kehidupan orang-orang yang diabaikan oleh pemerintah hari itu. Babajide, Femi (5) mencatat manfaat yang ada ketika misionaris memasuki Nigeria, terutama Yoruba Land. Dia mengamati bahwa agama Kristen menjadi begitu sukses di Abeokuta sedemikian rupa sehingga kota itu digambarkan oleh Miss Tucker sebagai "matahari terbit di daerah tropis." Juga, berbagai denominasi yang tiba di Abeokuta mampu menerjemahkan ke dalam tiga bagian program misionaris: Kristen, perdagangan dan peradaban (pendidikan barat). Meskipun, dimensi keempat kemudian diperkenalkan oleh Baptist Mission, yaitu Healthcare.

Komersialisasi dan Modernisasi

Sejak awal, misi dilihat sebagai kendaraan yang ideal untuk mendapatkan kepercayaan dan keyakinan dari para pemimpin suku, sebelum kepentingan monata yang sesungguhnya bergerak masuk. Dapat dikatakan bahwa misi adalah salah satu bagian dari roda bisnis dan ekonomi yang mulai menyerahkan Nigeria, sementara pengganti budak dicari. Sentuhan kemanusiaan mereka tampaknya menyamarkan motif-motif ini di balik fasad peradaban yang damai dan bermanfaat.

EFEK NEGATIF

Kecaman dan Penghapusan Kebudayaan

Adrian Hastings (59) mengamati bahwa asumsi pertama dari para misionaris awal ini adalah bahwa semua orang Afrika adalah barbarisme kafir dan takhayul. Mereka datang dengan keyakinan yang hampir tak tertembus dalam superioritas luar biasa Barat Eropa dan di semua cara masyarakat dan budaya yang telah mereka terima di rumah mereka sendiri entah itu kaum Injili atau Katolik. Menurut Adrian Hastings (58), para misionaris mengakui sedikit, jika ada, budaya nilai di Afrika, sama seperti banyak yang menyangkal bahwa itu benar-benar memiliki agama selain takhyul yang menakutkan. Perasaan superioritas inilah yang mengkristal dalam situasi sosial para majikan dan pelayan, yang sangat menonjol di gereja-gereja yang didirikan oleh para misionaris asing awal.

Ibewuike (352) dengan tegas menceritakan situasi yang menegasikan misi para misionaris selama masa kolonial bahwa ketika misionaris CMS tiba, mereka mengutuk poligami dengan alasan bahwa hal itu bertentangan dengan doktrin Kristen. Mereka juga mengutuk upacara perkawinan tradisional dan berkhotbah mendukung pernikahan pasangan di Gereja dengan seorang imam yang memimpin, bukannya para penatua bernegosiasi sesuai dengan aturan sistem tradisional. Karena para misionaris, Kristen membantu mengubah tindakan ini, dan beberapa orang Asaba, yang adalah orang Kristen, kemudian menikah di Gereja. Semua nama pribumi juga dikecam oleh para misionaris (CMS), dan mereka menyarankan orang-orang untuk mengambil nama-nama Kristen. Semua anak yang baru lahir harus dibaptis di Gereja daripada oleh upacara penamaan tradisional yang dipimpin oleh para penatua. Pada beberapa kesempatan, para misionaris dan orang-orang Asaba tidak sependapat dalam masalah ini. Stewart, Dianne (2005) juga mengamati bahwa misionaris bersikeras bahwa budaya Kristen Barat adalah penangkal bagi spiritualitas, agama, dan budaya Afrika. Orang-orang Afrika harus menyamakan semua tradisi warisan mereka dengan masa lalu yang penuh dosa jika mereka ingin meyakinkan para misionaris tentang pertobatan sejati mereka kepada Kristus. Kekristenan Eropa memaksa agama Afrika di bawah tanah (jauh dari pandangan dan pengaruh publik) dan di sana bahkan sampai hari ini.

Ibewuike (353) menyatakan lebih lanjut bahwa para petobat itu dibiarkan dalam dilema, karena orang-orang mereka kembali ke rumah berharap anak-anak mereka diberi nama pribumi, sedangkan para misionaris mengutuk praktik ini. Pasangan mana pun yang memutuskan untuk menamai anak mereka dengan cara tradisional harus menghadapi skorsing dari Gereja, atau, alternatifnya, jika anak itu dibaptiskan di Gereja, pasangan itu terasing dari keluarga mereka di rumah. Namun seiring berjalannya waktu, mayoritas orang Asaba menjadi orang Kristen. Selanjutnya, para misionaris CMS tidak menerima penguburan tradisional karena ritual yang terlibat. Tetapi orang-orang Asaba tidak dapat melihat hal buruk dalam adat istiadat ini. Bagi mereka itu adalah prasyarat untuk peredaan akhir dari orang mati. Para misionaris CMS berkhotbah menentangnya, dan orang-orang Kristen yang mengambil bagian dalam penguburan tradisional diminta untuk meninggalkan gereja. Para misionaris CMS dan kaum tradisionalis, terutama Obi, tidak setuju dengan masalah pengambilan judul.

Pintu Masuk untuk Eksploitasi melalui Penghapusan Perdagangan Slave

Sejak awal, orang kulit putih telah menemukan apa yang dimiliki Afrika dan satu-satunya cara adalah menyusun strategi dengan substitusi. Amos Tutola ( http://www.qub.ac.uk ) menulis online bahwa misionaris digunakan untuk keefektifan mereka sepenuhnya. Setelah keberhasilan mereka dalam memperjuangkan penghapusan Perdagangan Budak, mereka menargetkan Nigeria dengan tujuan ganda untuk mengubah penduduk asli dan untuk menemukan sumber daya alam yang dapat diperdagangkan sebagai pengganti budak. Itu di belakang perusahaan perdagangan besar, seperti Royal Niger Company, kolonisasi yang dimulai pada paruh kedua abad kesembilan belas. Untuk sebagian besar, Nigeria dijajah menggunakan sumber dayanya sendiri. Tentara Nigeria digunakan untuk menerapkan kekuatan besar tuntutan kolonial, administrasi dan birokrasi sangat bergantung pada kerja sama Nigeria, dan para misionaris memanfaatkan sepenuhnya orang Afrika untuk menginjili daerah tersebut.

Inferioritas Blackman

Omoyajowo, J. A. menyatakan begitu banyak tentang keadaan manusia kulit hitam ketika para misionari datang dengan Injil. Firman-Nya dikutip di bawah ini:

Misi-misi ini membuat dampak yang wajar dan besar pada masyarakat dan membuka jalan bagi keberhasilan Gereja di negara Afrika ini nantinya. Tetapi pendekatan oleh misi luar negeri sebagian besar negatif. Kecenderungan umum mereka adalah mengutuk hal-hal Afrika secara berlebihan dan melukiskan gambaran sebuah benua gelap. Para misionaris tidak menghormati cara hidup orang-orang, agama atau budaya mereka. Berikut ini adalah ilustrasi sikap negatif semacam itu oleh seorang misionaris kapusin di Kongo. "Dalam perjalanan, saya menemukan sejumlah idola yang saya lemparkan ke dalam api. Pemilik idola ini … tampak sangat kesal. Untuk menenangkannya dengan memalukan dia, saya membiarkan dia tahu bahwa jika dia terus marah, saya harus lihat bahwa dia sendiri dibakar dengan berhala-berhala nya ". Sikap negatif inilah yang menandai pekerjaan misionaris para misionaris asing. Itu adalah penginjilan yang tidak menghargai budaya dan agama orang-orang. Mereka terlalu yakin akan superioritas luar biasa Barat Eropa dan datang tanpa sadar, tetapi secara alami, sebagai pembawa bukan hanya pesan Kristen, tetapi juga dari westernisasi. Oleh karena itu, kami sedikit terkejut bahwa kekristenan yang diserap oleh orang-orang Afrika dari para misionaris asing ini lebih halus dan dalam banyak kasus bersifat superfisial dan munafik. Kelemahan inilah yang dilakukan oleh kelompok-kelompok Gereja 'Afrika' dan setelah mereka, Gereja-gereja "pribumi" Afrika dieksploitasi dalam membangun Gereja-gereja mereka.

Leon Litvack (1998) mungkin menegur para misionaris karena kesalahan urutan hierarkis humanistik yang dinilai bahwa Blackman lebih rendah. Dia juga mencatat bahwa para misionaris benar-benar mengabaikan kekayaan budaya apa pun yang ada di Nigeria. Mereka tiba dengan pandangan yang sama langsung seperti yang dilakukan para karyawan kolonial. Mereka benar-benar yakin akan superioritas orang Eropa sebagai fakta yang tak terbantahkan terhadap inferioritas yang diasumsikan dari penduduk asli. Sesungguhnya para misionaris dapat dilihat sebagai propaganda kolonial pertama dari ideologi Oposisi Manichean, sejak awal menggunakannya sebagai salah satu faktor yang melegitimasi untuk kehadiran mereka di Afrika. Ini menghasilkan sikap patronisisasi yang kuat terhadap penduduk asli. Memang, mereka sering menemukan orang Afrika sendiri, yang sangat tunduk pada tugas mereka, untuk benar-benar menjijikkan baik dalam penampilan maupun perilaku.

IMPLIKASI PADA MISI SEKARANG KONTEMPORER

Untuk keadaan ini, terungkap bahwa misionaris adalah garam dan asam bagi Afrika, terutama Nigeria pada pengaruh dan kemakmuran terhadap pertumbuhan ekonomi dan peradaban yang benar-benar membawa pembuka mata untuk rasa kita bertahan hidup dan berubah. Efeknya banyak pada misionaris kontemporer di beberapa wilayah lain di mana para misionaris kolonial ditolak karena dampak negatif mereka dan kepada orang lain yang diterima dengan hangat karena perkembangan fisik dan spiritual direalisasikan. Para misionaris zaman ini harus belajar menanamkan sistem nilai masyarakat sebagai penilaian budaya sebagai platform untuk pendekatan teologis.

Afrika tahu Tuhan tetapi dalam mitos dan tradisi lisan yang tidak benar-benar didokumentasikan namun misi harus datang dalam garis untuk melangkah melalui itu tetapi tidak menjadi sinkretisme (campuran ekstrim Kristen dengan budaya). Ketidakseimbangan pemikiran atas apa yang Afrika terdegradasi misionaris di negeri itu. Namun, misionaris kontemporer harus belajar dari kesalahan masa lalu dari yang semula bahwa inferioritas harus dihilangkan dari hubungan manusia dalam pekerjaan misi. Kesetaraan di hadapan Allah adalah pesan Kristus. Meskipun perkembangan dicatat, namun, jika setelah tragedi adalah merombak struktur, kegagalan yang lebih besar akan menjadi akhir. Struktur yang terlihat tidak berat sebagai karakter yang tak terlihat. Orang Nigeria menyukai penghargaan karakter sebagai bagian dari etika Afrika, sehingga para misionaris masa kini harus menciptakan platform integritas dan kesetiaan kepada Kristus dan Injil. Misionaris adalah faktor penting dalam mempromosikan perubahan ekonomi. Orang-orang sezaman harus melibatkan orang-orang dalam hal-hal yang akan meningkatkan kehidupan sehari-hari mereka tanpa mengambil keuntungan dari orang-orang untuk keuntungan diri.

KESIMPULAN

Dampak kolonialisme terhadap misi di Nigeria memiliki dampak yang lebih besar pada misionaris kontemporer untuk menemukan kembali dan mendesain ulang strategi misi yang bukan dari sindrom 'cinta dan benci' dari barat, tetapi tujuan asli untuk memenangkan dunia kepada Kristus. Nigeria telah menderita dari para penguasa kolonial yang datang melalui jalur misionaris, namun telah membuat perkembangan yang dibentuk kemudian dalam pandangan untuk misionaris kontemporer untuk berusaha untuk keunggulan saat mereka mengedepankan negara dengan integritas, informasi yang memadai dari orang-orang dan budaya mereka dan ketidakpedulian dan diskriminasi atas warna, suku, bahasa dan perbedaan etnis.

KARYA DIKUTIP

Babajide, Femi. Awal Kekristenan di Nigeria. Majalah Marks, Aflame Discipleship Labor, Volume 4 No 1, 2010, Ilorin, Nigeria, 2010.

C.M.S. Arsip, Elm ke Baylis. G3 / A3 / o, 7 Desember 1902.

C.M.S. Arsip, Laporan Stasiun di Archdeaconry of Upper Niger untuk tahun yang berakhir Desember, I88I. Standar 17, Geografi Historis Nigeria, Kronologi Dasar untuk Geografi Historis Nigeria, G. 3 / A3 / o: Misi Niger.

Ekechi, F. K. Kolonialisme dan Kekristenan di Afrika Barat: Kasus Igbo, 1900-1915. The Journal of African History, Vol. 12, No. 1, Cambridge University Press Stabil,

Ferguson, John. Beberapa pendiri gereja Nigeria. Ibadan: daystar press, 1971. 52

Hastings, Adrian: Gereja dan Misi di Afrika Modern. New York: Fordham University Press, l966. 59.

Ibewuike, V. O. Wanita Afrika dan Perubahan Agama: Sebuah studi tentang Igbo Barat Nigeria dengan fokus khusus pada kota Asaba. Uppsala. ISBN 91-506-1838-5, 2006. 353

Ilogu, Edmund. Agama Kristen dan Agama Tradisional Ibo. Tinjauan Misi Internasional, LIV, 1965. 335-42

Omoyajowo, Joseph Akin. Injil dan Budaya dari Perspektif Gereja-Gereja Afrika yang Didirikan oleh Misi Asing. diakses 13 Februari 2011 pukul 2.15 sore.

Stewart, Dianne M. Tiga Mata untuk Perjalanan: Dimensi Afrika dari Pengalaman Keagamaan Jamaika. New York: Oxford Press, 2005. 92

Jatuhnya Yerusalem 70 AD: Cannibal Lady Feed pada Daging Bayi

Sejarawan Yahudi, Yosef bin Mattiyahu, yang lebih dikenal dengan sejarah sebagai Flavius ​​Josephus (sekitar 37-95 AD), dalam bukunya "Antiquities of the Jews," dikutip secara luas oleh sejarawan Gereja Eusebius of Caesaria (c. 265-369) di "Historica Ecclesiastica" -nya menceritakan secara rinci tentang penyerangan Romawi ke Yerusalem pada tahun 70 M. Rekeningnya mencakup insiden aneh kanibalisme selama pengepungan Yerusalem oleh pasukan Romawi.

Kisah Yosefus sangat berharga bagi para sejarawan, setelah menjadi saksi mata. Yosefus telah jatuh ke tangan Romawi dalam pembelaan Galilea (ia telah menjadi prajurit dan berperang melawan orang-orang Romawi di Galilea, beberapa tahun sebelum pengepungan Yerusalem dimulai.) Dia dibawa oleh orang-orang Romawi untuk menyaksikan pengepungan.

Kampanye Romawi di Palestina dimulai dengan pemberontakan oleh militan Yahudi di pedesaan pada tahun 66 M Pasukan Romawi di bawah komando Vespasian telah terlibat dalam kampanye melawan militan di pedesaan selama beberapa tahun sebelum pengepungan di Yerusalem dimulai. komunitas agama di Qumran dipecat pada 68 AD Perang segera berkumpul di Yerusalem pada musim Paskah tahun 70 AD Sebagai pasukan Romawi, sekarang di bawah komando putra Vespasianus Titus menutup di Yerusalem ratusan ribu orang Yahudi dari negara sekitarnya mencari perlindungan di Yerusalem di dalam temboknya.

Yosefus memperkirakan jumlah orang Yahudi di Yerusalem pada musim Paskah, 70 tahun, telah meningkat di atas 3 juta. Ketika pengepungan itu berlanjut, terjadi kelaparan. Para bandit bersenjata segera membentuk kebiasaan pergi dari rumah ke rumah untuk mencari makanan, menghancurkan pintu dan menyita makanan atau sesuatu yang berharga bagi diri mereka sendiri. Karena kelangkaan makanan semakin memburuk, dan ketertiban hancur sepenuhnya di kota yang dikepung karena gerombolan gerilyawan yang bergerak pergi mengamuk, membunuh, dan menggeledah rumah dan menyita semua toko yang dapat mereka tangani tanpa peduli tentang bagaimana korban mereka akan bertahan hidup.

Menurut Josephus, perilaku anjing gila dari bandit bersenjata menyebabkan penderitaan besar bagi orang-orang biasa yang mulai sekarat dalam jumlah besar di rumah mereka dan di jalan-jalan kelaparan. Di tengah-tengah neraka ini ada seorang perempuan Mary, putri dari Eleazar dari Bathezor, dari latar belakang keluarga yang terhormat dan kaya. Dia telah melarikan diri dengan pengungsi lain dari rumah negaranya ke Yerusalem pada musim semi tahun 70 sebelum Pasukan Romawi. Semua orang tahu bahwa dia kaya raya, jadi dia menjadi korban favorit para penjarah dan penjahat yang segera melucuti semua miliknya. Dalam prosesnya dia menolak dengan keras mencoba sering menyembunyikan pembeliannya, karena dia punya uang untuk membeli makanan. Tetapi para penjarah terus mengawasinya dan akan menggeledah rumahnya segera setelah mereka percaya dia telah membeli toko baru, tidak meninggalkan apa pun untuknya. Dia segera lelah melawan dan mendapatkan makanan untuk kepentingan penjarah. Secara rahasia dia membunuh bayinya yang masih bayi dan memanggang dagingnya. Bau harum daging panggang menarik perhatian dan penyiksanya ada di atasnya lagi menuntut bahwa dia menyerahkan daging panggangnya. Mary, pada saat ini, tampaknya keluar dari pikirannya dalam kesusahan besar mengatakan kepada mereka dengan tenang bahwa dia telah menyiapkan pesta untuk mereka dan memesan bagian terbaik untuk kesenangan mereka. Dia memimpin mereka ke tempat sisa-sisa bayi yang setengah dimakan ditutupi dan mengungkapkan kepada mereka pemandangan yang mengerikan. Bahkan orang-orang yang telah menjadi keras oleh kengerian perang terkejut dan diserang ketakutan ketika melihat bayi yang dihancurkan separuh dikonsumsi oleh ibunya.

"Ini anakku sendiri," katanya kepada mereka. "Perbuatan itu adalah pikiran. Makanlah, karena aku juga sudah makan. Jangan lebih berbelas kasih daripada seorang wanita, atau lebih berbelas kasih daripada seorang ibu. Tetapi jika kamu terlalu saleh dan menyusut dari pengorbananku biarkan sisanya tetap untukku." Pada kata-kata ini, para lelaki, yang terguncang, keluar dari ruangan dengan tenang. Tidak ada yang berpikir untuk merampas toko terbarunya.

Sementara perang meningkat dan orang-orang yang selamat segera mulai mengembuskan banyak mayat di atas tembok kota ke lembah di bawah. Begitu mengerikannya pemandangan parit-parit yang penuh dengan tubuh-tubuh yang menggembung dan menggelegak sehingga bahkan komandan Romawi Titus berteriak di depan mata memanggil Allah untuk menyaksikan bahwa itu bukan perbuatannya. Mereka yang mencoba melarikan diri dari kota yang terkepung diambil oleh tentara Romawi, dicambuk dan disiksa lalu disalibkan hidup-hidup di depan tembok kota. Balok-balok penyaliban bermunculan satu demi satu menjadi hutan ribuan tubuh yang disalibkan. Menyerang tentara Romawi datang dari sekelompok sekitar 6.000 wanita dan anak-anak yang mencari perlindungan di bagian dari tanah kuil luar. Mereka hanya mengatur biara di atas api dan membakar 6.000 jiwa sampai mati.

Yosefus memperkirakan jumlah orang Yahudi yang meninggal sekitar 1,1 juta ("oleh kelaparan dan oleh pedang"). Orang-orang yang selamat lebih dari tujuh belas tahun dikirim sebagai tahanan ke kamp kerja paksa di Mesir dan anak-anak (sekitar 90.000) dijual sebagai budak.

Efek Game Mobile Pada Kehidupan Manusia

Ada perbedaan antara membesarkan anak-anak saat ini dan cara orang tua mereka dibesarkan oleh orangtua mereka. Alasan utama untuk perbedaan ini adalah penemuan ilmiah baru. Salah satu penemuan ini adalah smartphone, ponsel dengan layar besar sekitar enam hingga sepuluh inci yang memiliki kemampuan menghibur satu kali dan bagaimanapun yang diinginkannya. Seperti palu untuk Thor, ponsel adalah milik pemiliknya. Seseorang merasa lumpuh ketika dia jauh dari ponselnya.

Video game adalah dan selalu menjadi sumber hiburan paling top-of-the-list sejak penemuan mereka. Jika Anda melihat ke belakang, tidak jauh, tetapi hanya satu dekade yang lalu, orang-orang terbiasa memainkan video game di PC besar. Selanjutnya, play station dan X-box mengambil alih dunia game video. Sekarang telepon seluler, di tangan semua orang, berada di depan.

Kita dapat melihat bagaimana game seluler memengaruhi kehidupan manusia. Perkiraan kasar dari kelompok usia yang lebih rentan untuk memainkan video game adalah 10-25. Mereka memiliki sedikit pengetahuan tentang realitas dunia. Itu adalah usia ketika seseorang dapat memiliki banyak pengalaman tentang bagaimana hal-hal berada di dunia, dengan berkeliling dan berinteraksi dengan anggota lain dari masyarakat. Permainan video telah memengaruhi hubungan rekan mereka. Mereka menghabiskan sebagian besar waktu mereka bermain di layar. Mereka hampir tidak ambil bagian dalam memecahkan masalah sosial yang memengaruhi kemampuan interkomunikasi mereka.

Tidak ada kekurangan dalam genre game seluler, misalnya; berkelahi, menembak, olahraga, simulasi penerbangan, membuat game dan game operasi. Permainan semacam itu bisa sangat informatif dan dapat memberikan pengetahuan sebelumnya kepada anak-anak. Ambil contoh seorang anak yang memainkan game mengemudi. Mari kita asumsikan bahwa anak itu tidak memiliki pengalaman mengemudi yang nyata. Tentu saja, bermain video game tidak bisa memberikan perasaan kehidupan nyata tidak peduli seberapa bagus grafisnya, tetapi dia akan mengenal banyak hal tentang mobil. Demikian pula, permainan operasi yang memberikan banyak informasi tentang anatomi manusia dan membuat pemain merasa seperti dokter yang nyata menyelamatkan nyawa, asalkan dia tidak menggeliat saat melihat darah.

Kelemahan dari video game agak keras daripada manfaatnya. Tidak ada penafian dari semua efek buruk dari gim video tersebut. Seorang anak yang tumbuh bermain video game ini hampir tidak dapat menyingkirkan dirinya dari mode video game. Misalnya, tidak ada peraturan lalu lintas yang mematuhi dalam permainan atau pengembang game tidak melihatnya demi membuat permainan mereka lebih menyenangkan. Jadi ketika anak ini mengendarai mobil sungguhan, dia memainkan permainan itu di belakang kepalanya yang biasa dia mainkan di masa kecilnya dan drive serampangan yang dia gunakan untuk mengemudi dalam permainan.